Foto: World History Archive/Alamy Stock Photo/Vostock Photo
Kóshpeli qypshaq taipalarynyń mekeni bolǵan Uly daladan bastalǵan Altyn Orda joryǵynyń aldynda, ertedegi orys eli qandai bolǵan edi? Bir tutas memleket retinde ómir súrip, damyp, ósip-órkendep, ainalasyndaǵy ózge jurtqa úlgi – ónege bolyp pa edi? Álde, el bola almai, ózara qyrylysyp, tobyrdyń keipin tanytyp, toqyraýymen turmys keshýde me edi? Bulardy tutas el qylyp, biriktirip, jumyldyryp, memleket dárejesine jetkizgen, keiinnen astam imperiiaǵa ainaldyrǵan Altyn Orda qaǵanatynyń arqasy emes pe edi! Bizdiń osy pikirimizdi kóbisi bolmasa da, keibir orys jazýshylary men ǵalymdary tolyqtai moiyndaidy.
Osy rette, V. Demin óziniń «Tainy Evrazii» atty kitabynda bylai deidi: ... Nachnem s togo, chto podvergshaiasia ýdarý Batyia, Iýjnaia Rýs chýt li ne piatdesiat let do togo, s poslednih let XII veka i do vtorjeniia tatar (kóshpeli qypshaqtardy aitady, ary qarai da «tatar» sózi osy túsinikpen oqylady) byla ohvachena nepreryvnymi i krovoprolitnymi voinami kniazei. Oni brali shtýrmom, sjigali i grabili drýg ý drýga stolnye goroda, zahvatyvali chýjie «stoly», podsylali ýbiits, prespokoino brali v zalojniki jen i detei sopernikov, splosh i riadom narýshali chestnoe slovo («krestnoe tselovanie»).
Mejdý prochim, vse eto byla, sobstvenno, odna bolshaia semia – potomki po priamoi linii Vladimira Sviatogo. No kogda rech idet o vlasti, prestole i prochih blagah zemnyh, nikakie rodstvennye otnosheniia vo vnimanie ne prinimaiýtsia – a potomý splosh i riadom ýbivali, svergali, oslepliali i podsijivali drýg drýga rodnye i dvoiýrodnye bratia, diadia i plemianniki i prochaia blizkaia rodnia.
...Odnim slovom, nikakkogo «obshenarodnogo soprotivleniia» tataram tak i ne polýchilos – poskolký Rýs sostoiala iz prevelikogo mnojestva kniajestv, smotriashih drýg na drýga volkami, ý vseh byli svoi, mestnye interesy, i ni o kakom takom «obshenatsionalnom» interese eshe i rech ne shla, togdashnie liýdi poprostý ne poniali by, chto eto takoe.
Pora poniat, chto nashih dalekih predkov nichýt ne ýnijaet tot fakt, chto mnogie kniazia poliýbovno dogovorilis s Batyem i priznali sebia ego vassalami, i, bolee togo, rýsskie iz samyh raznyh kniajestv prespokoino vstýpali v tatarskoe voisko. Sie vovse ne svidetelstvýet o kakoi – to «iskonno rýsskoi ýsherbnosti».
Vse togda jili po zakonam feodalnoi epohi. Poniatiia «natsionalnoe gosýdarstvo» poprostý ne sýshestvovalo.
A teper pogovorim o sýshestvenneishem otlichii tatarskih nashestvii ot rýsskih ýsobits.
V otlichii ot rýsskih, kochevniki ne grabili tserkvi i ne obijali sviashennoslýjitelei. «Zlye tatarovia», naoborot, vo ispolnenie pisannyh zakonov Chingishanovoi «Iasy», otnosilis k rýsskoi tserkvi s velichaishim ývajeniem. Ýje Batyi srazý posle pokoreniia Rýsi dal tserkvi privilegii, kakih ona nikogda ne imela pri rýsskih kniaziah. «Vse eto prinadlejit Bogý, i sami oni Boji. Da pomoliatsia oni o nas».
Kórdińiz be, qypshaq eli qurǵan Altyn Orda imperiiasy Rýsti jáne ózge elderdi jaýlaǵanda, artyq qiianat jasamaǵan (qalai degenmen de, bizdiń arǵy ata – babalarymyz obal men saýapty qasiet tutyp, asyra áperbaqandyqqa barmaǵan).
... A kogda rech zahodit o rýsskih liýdiah, ýgnannyh kochevnikami na chýjbiný, sledýet sdelat nemalovajnoe ýtochnenie.
Vo vremena «iga», tatary ne zanimalis prodajei rýsskih plennikov za granitsý svoei derjavy – razve chto v nichtojnom kolichestve. Oni ýgoniali k sebe, v pervýiý ochered, ýmelyh remeslennikov, kotorye potom ne v tsepiah spiný gnýli gde – nibýd v podzemele – naoborot, sýdia po vospominaniiam inostrannyh pýteshestvennikov, jili svobodno, polýchali platý za trýd i polzovalis vsemi temi je pravami, chto i kochevniki.
Osy sóilemderge qarap, Altyn Ordaǵa birikken kóshpeli qypshaq taipalary, ózge jurttan alynǵan tutqyndarǵa da aitarlyqtai jaǵdai jasap, olardyń yntamen eńbektenýine jáne atqarǵan jumysynyń aqylaryn ádil tóleýge, árdaiym adamdyq turǵydan qaraǵandyǵyn kóremiz.
Beisenǵazy Ulyqbek
Qazaqstan Jýrnalister Odaǵynyń múshesi
