Esli kazahi ýznaiýt svoiý istoriiý
Rossii pridet konets.
Aleksandr Sokýrov
Istorik, kinorejisser i stsenarist
Degenmen, qai ulttyń ókili ekenin de osy ýaqytqa deiin tap basyp áli eshkim aitqan joq. Biraq, keiingi jyldary shetel ǵalymdary men orys oqymystylary kezinde ketken qatelikti dál taýyp, onyń, iaǵni aitqanda, Shyńǵys hannyń qazirgi kúnderi «mońǵol» atyn alyp otyrǵan býriat – manjýrlarǵa eshqandai qatysy joq ekenin ózderiniń ǵylymi eńbekterinde aityp ta, dáleldep ta keledi.
Shyńǵys han shynynda sol býriattardan shyqqan ba? Muny zertteý múmkindigi mol qazirgi orys jáne dúnie júzi ǵalymdary joqqa shyǵaryp otyr. Birinshiden, Shyńǵys hanǵa bailanysty oqiǵalardyń túgeli – onyń jastyq shaǵy, ósýi, han taǵyna kelýi jáne imperatorlyq dárejege jetýi, mine osylardyń barlyǵy qazirgi Qazaqstan aýmaǵynda bolǵan oqiǵalar dep jazylýda. Sondai-aq, mon-goll atanǵan býriattar óte az el. Olar alyp Qytai turmaq, ormandai qalyń túrki qypshaqtaryna da (iaǵni qazaqtarǵa) shamasy kelmes edi deidi. Sonymen qatar, Mońǵoliia qypshaq jerinen alys, bir qiyrda jatqan óz kúnin áreń kórip júrgen kishkentai jurt («kroshechnoe naselenie» akademik A.Fedotov). Osylardyń barlyǵyn oqyp, salystyrýǵa, zerttep, zerdelep kórýge moinymyz jar bermegen tek qana biz eski súrleýmen júrip kelemiz. Degenmen, keiingi ýaqytta bizdiń ziialy qaýym ókilderinde, ótken myń jyldyq Uly tarihymyzǵa degen ynta artyp, biraz nárseni bilip qalǵan sekildi.
Al endi, osy Shyńǵys han taqyrybyna jazǵan ózge eldiń jazýshylary men ǵalymdarynyń jumystaryn oqyp, tyńdap kóreiik. Biz, naqtyraq bolsyn dep orys tilinde berdik: Mysaly, Aleksandr Býshkovtyń «Chingishan. Neizvestnaia Aziia» atty ǵylymi zertteý kitabynda bylai dep aitylady: «…Kstati, nam rastolkovyvaiýt, chto samo imia «Chingishan» v perevode oznachaet «Okean – han». Otkýda by takie slovechki ý mongolov? A vot tiýrki, povidavshie Kaspii i Chernoe more, i Atlantiký, takoe imia svoemý praviteliý vpolne mogli dat…
V obshem, po moemý glýbokomý ýbejdeniiý, sledy realnoi biografii Chingishana sledýet iskat ne na vostoke, v Kitae i Mongolii, a kak raz na zapade.
V pervýiý ochered, ia obratilsia k «Skifskoi istorii» Andreia Lyzlova. Motivirovka prosta: esli kto-to schitaet vpolne dostovernym istoricheskim istochnikom sochinenie Danzana, otchego takovym ne mojet byt napisannaia primerno v to je vremia kniga Lyzlova, opiravshegosia, k slový, na massý istoricheskih trýdov – rýsskih, polskih, italianskih? Net ýj, elementarnaia logika trebýet oba sochineniia ýravniat v statýse…
Svedenie o Chingishane ý Lyzlova, priamo skajem, skýdneishie – no gorazdo bolee realisticheskie, nejeli kitaiskoe basnoslovie, napisannoe neizvestno kogda nevedomo na kakom iazyke…
Nikakih «mongolov» ý Lyzlova, razýmeetsia, net – tolko tatary. «Tatary je, nazyvaemye eshe Zavoljskaia orda (Kipchakskaia orda), obitaiýt po toi je reke Volge (Edil) nije bolgarskih granits daje do moria Kaspiiskogo».
Bolgary imeiýtsia v vidý, razýmeetsia, ne balkanskie (Balkanskie ostrova), a voljskie (nyne tatary). Obratite vnimanie na slovo «daje». Kaspiiskoe more – krainii vostochnyi rýbej Zavoljskoi ordy. Kakaia tam, k diavolý, Mongoliia… Tatary, po Lyzlový, «prishli iz pýstynei, otstoiashih k kitaiskim stranam». Pod «Kitaem» imeetsia v vidý vovse ne sovremennyi Kitai, a kakie-to sredneaziatskie oblasti. Nyneshnii Kitai Lyzlov, kak bylo priniato v ego vremia, naverniaka nazyval by «China».
«I nachali jit okolo velikih rek Edilia (Volga) i Iaika». Dalee ýtochniaetsia, chto tatary (kipchaki) – «edinonravny» s voljskimi bolgarami. Ný razýmeetsia! I te i drýgie – tiýrki, chto v osobyh dokazatelstvah ne nýjdaetsia.
«Inostrannye je istoriki nazyvaiýt straný tý Zavoljskaia orda, iako Gvanini pishet, glagolia: Orda tatar zavoljskih nazvana est ot reki Edilia, za neiý je obitali; granichitsia ta strana ot vostoka morem Hvalisskim». Gvanini – italianskii istorik (1538-1614), avtor «Hroniki Sarmatii Evropeiskoi», otkýda Lyzlov mnogoe pocherpnýl. Hvalisskoe more – Kaspiiskoe.
A vot i Chingishan – zdes je, v Zavoljskoi orde!
«A o nachale svoem te ordyntsy povestvýiýt tak. Iakoby v teh stranah, otkýda oni prishli, jila nekaia vdova znatnogo roda. Ona nekogda ot preliýbodeianiia porodila syna po imeni Tsyngis, koego starshie synovia, kak nezakonno rojdennogo, hoteli ýbit. Vdova je, obrashaia viný svoiý k sebe v opravdanie, skazala: «Ot lýchei solnechnyh zachala ia syna».
Zdes do Lyzlova iavno doshli skazaniia ob Alangoa, oplodotvorennoi solnechnym lýchom. «Tsyngis» – eto, konechno je, Chingishan. O kotorom Lyzlov dalee pishet: «I syn toi vdovy, voidia v zrelyi vozrast, Zavoljskýiý ordý rasprostranil i ýmnojil, i mnojestvom jitelei, i del mýjestvennyh deianiem, i samogo kraia izobiliem edva li ne vse tamoshnie ordy prevzoidia. Narod tot, mýjestvom prevoshodia vse dikie polia, voinskimi delami slavý svoiý razmnojil».
Kak vidim, nikakih mongolov net i v pomine. Tatary – tiýrki (kipchakskoe naselenie, nyneshnie kazahi) v svoe vremia pereselilis k Ediliý i Kaspiiý. Pervonachalno oni byli odnim iz rodov v tsarstve nekogo Ýnkama (On han, han kereev), no kogda etot rod ýsililsia i ýkrepilsia, Ýnkam stal vserez ego opasatsia, a potomý, chtoby malost «proredit» rasplodivshiisia narodishko, stal posylat ego na vse voiny, kakie tolko slýchalis, stavia v pervye riady. Tatary bystro dogadalis, chto eto ne golovotiapstvo, a prodýmannyi genotsid i, chtoby izbejat dalneishih trenii, pereselilis vsem narodom podalshe ot Ýnkama, osnovav sobstvennoe gosýdarstvo. A potom izbrali verhovnym pravitelem Tsyngisa, Chingishana. Pervoi krýpnoi aktsiei byl pohod kak raz protiv Ýnkama. Snachala Chingishan mirno poprosil v jeny ego doch, no Ýnkam otkazal, togda Chingishan poshel na nego voinoi i zahvatil vse ego tsarstvo (delo, konechno je, naverniaka ne v devýshke, a v teh samyh staryh schetah).
Koe-kakie stol je skýdnye dopolneniia mojno podcherknýt iz obshirnoi knigi horezmiiskogo knijnika An-Nasivi. Istochnik poistine bestsennyi, bez maleishei ironii – poskolký byl sovremennikom Chingishana i edinstvennym nezavisimym svidetelem. Avtory drýgih sochinenii nahodilis na slýjbe ý Chingishana, a potomý polnoi obektivnosti ot nih jdat, soglasites, trýdno…
An-Nasivi, konechno je, ne zametil nikakih «mongolov». Narod Chingishana – tiýrki i sam on toje tiýrk, a ne mongol. A narod nazyvaemyi mongolami, na samom dele Halkinskie býriaty. (Ot Kidanov vyshli tri naroda— Halkinskie býriaty, Djýngary i Kalmyki). Ne imevshie ni kakogo otnosheniia k Chingishaný i ego imperii. Býriaty-mongoly, kroshechnoe naselenie, naseliavshie zemli za neskolko tysiach kilometrov ot raspolojenii imperii Chingishana.
Soglasno an-Nasivi, v svoe vremia sýshestvovalo gosýdarstvo As-Sin, gde pravili sovmestno shest tiýrkskih hanov, podchiniavshiesia velikomý haný po imeni Altýn. An-Nasivi nazyvaet etý straný Kitaem, no iz ego je sobstvennogo opisaniia sledýet, chto k nyneshnemý Kitaiý ona ne imeet nikakogo otnosheniia.
Joǵaryda biz kórsetken, orystyń daryndy jazýshysy Aleksandr Býshkov jazǵandai, Andrei Lyzlovtyń «Skifskaia istoriia» degen zertteý jumysynan da, Shyńǵys hannnyń eshqandai mońǵolǵa jatpaityndyǵyn jáne onyń túrki – qypshaq ekendigin anyq oqýǵa bolady.
Qazirgi mońǵoldar – qalqalyq býriattar. Olar Reseilik orhon býriattarymen tutas halyq bolyp esepteledi. Eger aitar bolsaq, olar – bir tilde sóileitin, bir dástúrdegi jáne býdda dinindegi adamdar. Ulttyq kiimderi de birdei. Ony orys zerteýshileri osylai dep jazyp, kórsetip keledi. Birtutas jurt bolǵanymen, orystar shekara túsirgende ekige bólinip qalǵan. Astanalary Ýlan-Bator bizdiń tilde «qyzyl batyr» degen túsinik berse, oǵan jaqyn turǵan Ýlan-Ýdeniń qazaqshasy «qyzyl sunqar» dep aýdarylady eken. Erinbei izdenip oqyǵan adamǵa barlyǵy zertteý kitaptarynda naqtylanyp jazylyp tur. Monǵoliia (býriattar) – óte kishkentai el. Orystardyń zertteýinde osydan myń jyl buryn olar bir-eki myńǵa áren jetetin jurt bolǵan. Sondyqtan, olardyń imperiia quryp, Qytai sekildi alyp memleketti jaýlap alýy múlde qate pikir, - deidi, orystyń zertteýshi akademik ǵalymdary. Olar shyndyqty kórsetip, aqiqatty aitýda. Endi, sol jazýshy jáne ǵalymdardyń tilimen sóileiik. Sonymen, ary qarai kettik:
Istoriki eshe s polsotni let nazad predlojili svoe obiasnenie: po ih ýbejdeniiý, kirgizy (nyne kazahi) poprostý «nazyvali kalmykami vse mongoloiazychnye narody».
Napisat takoe mog tolko chelovek, sovershenno ne znaiýshii drevnih traditsii Velikoi Stepi kak raz bylo priniato skrýpýlezno doiskivatsia do kornei. Vsem, naverno, pomnitsia izvechnyi vopros, s kakim obrashaiýtsia k geroiý v rýsskih skazkah: «Oi ty, goi esi, dobryi molodets! Ty kakogo býdesh rodý-plemeni?»
Tak vot, etot vopros pozaimstvovan iz staroi tiýrkskoi traditsii, gde ego sledovalo ponimat v býkvalnom smysle: pýtnik, kakogo ty roda, kakogo plemeni? V stepi ne byvaet kakih-to abstraktnyh «kazahov» – est kiiat, merkit, jalair, naiman, konyrat, kerei. Ne byvaet abstraktnyh «hakasov», obiazatelno poiteresýiýtsia: ty saganets ili shorets? Itak dalee.
Kstati, «kiiat», «merkit», «jalair», «naiman», «konyrat», «kerei» i «argyn» – rody, ýpominaiýshiesia pri perechislenii «mongolskih» rodov Chingishana, – eto sovremennye kazahskie rody! K mongolam nikakogo otnosheniia ne imeiýshie.
Nakonets, «drevnemongolskii» obychai izbraniia novogo hana otchego-to neizvesten v mongolskoi traditsii, zato, kak okazalos, kak dve kapli vody pohoj na obychai, sohranivshiisia ý kazahov do kontsa XIX veka: kogda kandidat polýchaet bolshinstvo golosov ýchastvýiýshih v izbranii znatnyh lits, ego sajaiýt na koshmý iz tonkogo belogo voiloka i trijdy pripodnimaiýt voilok za kontsy, gromko provozglashaia: «Han! Han! Han!». Potom vsled za znatiý tý je protsedýrý povtoriaiýt «prostoi narod», koshmý rvýt na melkie kýsochki, za kotorye idet formennaia draka – kajdyi staraetsia ýnesti takoi loskýtok v pamiat o tom, chto on lichno ýchastvoval esli ne v izbranii hana, to v ego torjestvennom provozglashenii. V tiýrkskih iazykah etot ritýal imenýetsia «han kýtarmak» (qazaqsha aitqanda «han kóterý»). Mongolskogo analoga ne sýshestvýet…
Chto kasaetsia Chingishana to on ne mongol – a tiýrk. I narod podchiniavshiisia Chingishaný toje iavliaiýtsia tiýrkami. Nýjno ýiasnit, sebe kak sledýet: to, chto Chingishan – mongol, ýtverjdaetsia tolko v «Sokrovennom skazanii» i «Altan tobchi». Vsego-navsego v dvýh neizvestno kem napisannyh knigah, poiavivshihsia v obrashenii spýstia mnogie sotni let posle sobytii…
Sonymen qatar, belgili aǵylshyn zertteýshi ǵalymy Hilda Hýkkemde Ámir Temir týraly zertteý kitabynda («Tamerlan - povelitel tiýrkov») bylai dep jazady:
«...Imperiia Temirlana absoliýtno govorila na drevnem kipchakskom iazyke, kak ego predki Chingis han, i sozdannaia im imperiia» deidi.
Al endi, bizdiń qazaqqa osynyń bárin túsinýge, tarihi shyndyqty qalpyna keltirýge sanasy men bilimi jáne kúreskerligi jetispeidi!
Degenmen, keiingi jyldary jaryq kórgen Qairat Zakirianovtyń «Shyńǵys hannyń túrkilik ǵumyrnamasy» atty ǵylymi zertteý kitaby kóp nárseni anyqtap, oqyrmandaryna Shyńǵys hannyń kim bolǵandyǵyn, sonymen qatar, bul Uly tarih qai eldiki ekendigin shynaiylyqpen dáleldep beredi.
Sonymen, iaǵni, dálirek aitqanda, Shyńǵys han jáne onyń imperiiasy bizdiń tarih, eshqandai qazirgi monǵol atanǵan býriat – manjýrlardyń tarihy emes! Osyny túsinetin ýaqyt jetken sekildi.
Bizdiń aitar pikirimiz, elordamyz Astana qalasynda osy Shyńǵys han taqyrybyna ǵylymi konferentsiia uiymdastyryp, oǵan orys jáne eýropalyq ǵalymdar men tarih taqyrybynda jazatyn jazýshylardy shaqyryp, ǵylymi taldaý júrgizgende bolar edi. Oǵan ainalamyzdaǵy kórshi memleketterdiń de ǵalym, jazýshylaryn shaqyrǵanymyz durys-aý dep oilaimyz.
